在文藝工(gong)作座談會(huì)上的講(jiang)話
（2014年10月15日）
習(xí)近平
今天，這里群英(ying)薈萃(cui)、少長(zhang)咸(xian)集，既有德高望重的老作家、老藝術(shù)家，也有嶄(zhan)露(lu)頭角(jiao)的文藝新秀，有些同志過(guo)去就很熟(shu)悉，有些是(shi)初(chu)次見面。見(jian)到大家很高興。
文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)(ye)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的(de)重要(yao)戰(zhàn)(zhan)線(xian)。長期以來，廣大文藝(yi)工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自(zi)領(lǐng)(ling)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績，作出了(le)重要貢獻(xiàn)。在大家共同努力下，我國文藝園(yuan)地百花競放、碩(shuo)果累累，呈現(xiàn)出繁榮(rong)發(fā)展的(de)生動(dòng)景象。借此(ci)機(jī)會(huì)，我向大(da)家表(biao)示衷心的感謝，向全國文藝(yi)工作者致以誠(cheng)摯的問候！
今天召開這個(gè)座談會(huì)，我早有考慮，直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì)，主要是想聽聽大(da)家的意見和建議，同大(da)家(jia)一起分(fen)析現(xiàn)狀、交(jiao)流思想，共商我國文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。剛(gang)才，幾位同志(zhi)的發(fā)言都(dou)很(hen)好，有(you)思想，有見地，聽了很受啟(qi)發(fā)。下面，我講5個(gè)問題(ti)，同大家一起(qi)討論。
第一個(gè)問題(ti)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉(wei)大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛
為什么要高(gao)度重視文藝和文(wen)藝工作？這個(gè)問題，首先要(yao)放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視(shi)。我說(shuo)過，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近(jin)代以來中國人民最偉大(da)的夢想。今天，我們比歷史上(shang)任何(he)時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有(you)能力(li)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)(biao)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮(hui)文藝和文藝工作者的重要作用。
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2021年12月14日，中國(guo)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次(ci)全國代表大會(huì)、中國作家(jia)協(xié)會(huì)第十次(ci)全國代表大會(huì)(hui)在北(bei)京人民大會(huì)堂開幕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主(zhu)席(xi)習(xí)近平出席大會(huì)并(bing)發(fā)表重(zhong)要講話。新華社(she)記者？饒愛民/攝
文化是民(min)族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次(ci)躍進(jìn)，人(ren)類文(wen)明每一次升(sheng)華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華(hua)民族有著5000多年的文明史，近代(dai)以前中國一直是世界強(qiáng)國之(zhi)一。在幾千年的歷史流變中(zhong)，中華民族從來不是一帆(fan)風(fēng)順的，遇(yu)到(dao)了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了(le)，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華(hua)兒(er)女培(pei)育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博(bo)大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。
德國哲學(xué)家雅(ya)斯貝爾(er)斯在《歷(li)史的起(qi)源與目標(biāo)》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明(ming)的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的重大突(tu)破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guo)、古代(dai)印度(du)等文明(ming)都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出(chu)的思想原則塑造了不同文化(hua)傳統(tǒng)，并一直影響著人(ren)類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所(suo)以在世(shi)界有地位、有影響，不(bu)是靠窮兵(bing)黷武(wu)，不是靠對外擴(kuò)(kuo)張，而是(shi)靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟(bing)賦、中華民族特(te)點(diǎn)、中華民族精神，以(yi)德服人、以(yi)文化人是其中很重要的一個(gè)方面。
歷(li)史和現(xiàn)實(shí)(shi)都(dou)表(biao)明，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。我出(chu)訪(fang)所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創(chuàng)造的文明(ming)成果。世界文(wen)明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個(gè)國家、幾(ji)個(gè)民族(zu)的例子。古希(xi)臘產(chǎn)生了對人類文明影(ying)響深遠(yuǎn)的神話、寓(yu)言、雕(diao)塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里(li)斯(si)托芬的悲劇(ju)和喜(xi)劇是希臘藝術(shù)的(de)經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格(ge)涅夫、陀思妥(tuo)耶夫斯(si)基、涅(nie)克(ke)拉索夫、車(che)爾尼(ni)雪夫斯基、托爾斯(si)泰(tai)、契訶(he)夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯(si)基(ji)、里姆(mu)斯基—科(ke)薩科夫、拉赫瑪(ma)尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯(bo)雷、拉(la)封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊(po)桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米(mi)勒、馬奈(nai)、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才(cai)、德彪西(xi)等大師。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪(xue)萊、濟(jì)慈(ci)、狄更(geng)斯、哈代、蕭伯納(na)、透納(na)等大師。德國(guo)有(you)萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒(shu)曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美(mei)國(guo)有霍桑、朗費(fèi)羅(luo)、斯托夫人、惠特曼(man)、馬克·吐溫、德(de)萊賽、杰(jie)克(ke)·倫敦、海明威等大師。我最近訪問了印度，印度人民也是具(ju)有非凡(fan)文藝(yi)創(chuàng)造活力的(de)，大約公元前1000年前(qian)后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四(si)種(zhong)本集，法(fa)顯、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩歌、舞(wu)蹈(dao)、繪(hui)畫、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性(xing)的影響。我國就更多(duo)了，從老子(zi)、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜(du)甫(fu)、蘇軾、辛棄疾(ji)、關(guān)漢卿、曹(cao)雪芹，到“魯郭(guo)茅巴老曹”（魯迅、郭(guo)沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石(shi)、徐悲(bei)鴻，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時(shí)(shi)期新文化(hua)運(yùn)動(dòng)、新(xin)中國(guo)成立到改革開放的今天，產(chǎn)生(sheng)了燦若星辰的文(wen)藝大(da)師(shi)，留(liu)下了(le)浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚(hou)滋養(yǎng)，而且為(wei)世界文明貢獻(xiàn)(xian)了華(hua)彩(cai)篇章。
歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中(zhong)華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大(da)歷史關(guān)頭，文化都能(neng)感(gan)國運(yùn)之變化、立時(shí)代(dai)之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wan)人民、為偉大(da)祖國(guo)鼓(gu)與呼。中華文化既堅(jiān)(jian)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民(min)族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值(zhi)、共同的(de)理想(xiang)和精(jing)神。
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2014年10月15日(ri)，中共中央總書記、國家(jia)主(zhu)席、中央軍(jun)委主席習(xí)近平在北京(jing)主持召開文藝工(gong)作座談會(huì)并發(fā)(fa)表重要講話。新(xin)華社記者 鞠鵬/攝
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沒有中華文化繁(fan)榮興(xing)盛，就沒有中(zhong)華民族偉大復(fù)興。一個(gè)(ge)民族的(de)復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需(xu)要強(qiáng)大的精神(shen)力量(liang)。沒(mei)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世(shi)界的極大豐(feng)富，沒有(you)民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家(jia)、一個(gè)民族不(bu)可能屹立于世界民族之林。
文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最(zui)能(neng)代(dai)表一(yi)個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引(yin)領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁、彼特拉克、薄伽丘(qiu)、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開啟了人們的心靈。在談到文藝(yi)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(dong)時(shí)，恩格斯說，這“是(shi)一個(gè)需要巨(ju)人并且產(chǎn)(chan)生了巨人的時(shí)代，那是一些在思維能(neng)力(li)、激(ji)情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shi)淵博方(fang)面的巨人”。在我國發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的(de)文(wen)化發(fā)展同樣(yang)與中華民(min)族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國古代文(wen)化的一個(gè)鼎(ding)盛期。20世紀(jì)初(chu)，在(zai)五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)(dong)的重要引(yin)擎。
現(xiàn)在，全黨全國各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和黨的十八屆三中全會(huì)提出的改(gai)革任(ren)務(wù)，一(yi)步一步把中(zhong)國特(te)色社會(huì)(hui)主義事業(yè)向前推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)(fu)興的中國夢是(shi)長期而艱巨的偉大事(shi)業(yè)(ye)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不(bu)可(ke)替(ti)代(dai)，文(wen)藝工作者大有可為(wei)。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和(he)作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史(shi)使命和(he)責(zé)任。
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2024年9月29日晚，慶祝中華人民共和國成(cheng)立(li)75周年音樂會(huì)在京舉行。習(xí)近平、李強(qiáng)、趙樂際、王滬寧、蔡奇、丁薛(xue)祥、李希、韓正等(deng)黨(dang)和國家領(lǐng)導(dǎo)人，同(tong)3000多名觀眾一起觀看演出。新華社記者 燕雁/攝(she)
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魯迅先生(sheng)說，要改(gai)造國人的精(jing)神世界，首(shou)推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精(jing)神家園，都離不開文藝。當(dāng)高(gao)樓(lou)大廈在我國(guo)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。我國(guo)作家藝術(shù)(shu)家應(yīng)該成為時(shí)(shi)代風(fēng)(feng)氣的先覺(jue)者、先行者、先倡者，通過(guo)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫(xie)和記錄人民的偉大實(shí)(shi)踐(jian)、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰(zhang)顯信仰之美、崇高之美(mei)，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力(li)量(liang)，鼓(gu)舞全國各(ge)族人民朝氣蓬勃邁向未來。
第二個(gè)問題：創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品(pin)
“文(wen)章合為時(shí)而(er)著，歌詩合為事而作。”衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品(pin)。推動(dòng)文(wen)藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于(yu)我們這個(gè)偉(wei)大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)(you)秀作(zuo)品。沒有優(yōu)秀作品(pin)，其他事(shi)情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是(shi)不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心(xin)任務(wù)，作品是自己的(de)立身之本，要靜下心來、精益求精(jing)搞創(chuàng)作，把最好(hao)的精神食(shi)糧奉獻(xiàn)給人民。
優(yōu)秀文藝(yi)作品反映著一個(gè)(ge)國家、一個(gè)民族的文(wen)化創(chuàng)造能力和水平(ping)。吸(xi)引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也(ye)必須有好的作品。所以，我們必(bi)須(xu)把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文(wen)藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳(chuan)播當(dāng)代中國價(jià)值(zhi)觀念、體現(xiàn)(xian)中(zhong)華文化精神、反映中國人審美追求，思(si)想性、藝術(shù)性、觀(guan)賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢。優(yōu)秀作品并不(bu)拘于一格、不形(xing)于一態(tài)、不(bu)定(ding)于一尊，既要有陽春(chun)白雪、也(ye)要有(you)下里巴人(ren)，既要頂天立地、也要(yao)鋪天蓋地。只要有正(zheng)能量、有感染力，能夠(gou)溫(wen)潤心靈、啟迪(di)心(xin)智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)(you)秀作品。
文藝深深融(rong)入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到(dao)啟迪。文藝對年(nian)輕人吸引力最大，影響也最大。我(wo)年輕時(shí)讀(du)了不少文(wen)學(xué)作品，涉獵(lie)了當(dāng)時(shí)能找到的各(ge)種書籍，不僅其中許多精彩章(zhang)節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且(qie)從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同(tong)國(guo)家和民族相互了(le)解和溝通的最好方式。去年3月(yue)，我訪問俄羅斯(si)，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說到，我讀過(guo)很多俄羅斯作家的作(zuo)品，如年輕時(shí)讀了車爾(er)尼(ni)雪夫斯基的《怎么辦？》后(hou)，在我心中引起了很大(da)的震動(dòng)。今年3月訪問法國期間，我談了法國文藝對我的(de)影響，因?yàn)槲覀凕h老一(yi)代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國求(qiu)過學(xué)(xue)，所以我年輕時(shí)對法國文藝抱有濃厚興趣。在德國，我講了自己讀《浮士德》的(de)故(gu)事。那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽說一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了(le)30里路去借這本(ben)書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為(wei)什么要對外國人講這些？就是(shi)因?yàn)槲乃囀?shi)世界語言，談(tan)文藝，其實(shí)(shi)就是談社會(huì)、談(tan)人生，最容(rong)易相互理解、溝通心靈。
改(gai)革(ge)開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新(xin)的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文(wen)藝創(chuàng)(chuang)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇(pian)一律的問題，存在著機(jī)(ji)械化生(sheng)產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。在有些作品中，有的調(diào)侃(kan)崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化(hua)人民群眾(zhong)和英雄人物；有的是非不分、善惡不(bu)辨(bian)、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一(yi)味媚(mei)俗、低級趣味，把作(zuo)品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂(luan)寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃(la)圾(ji)”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于(yu)所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫(xie)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離(li)大眾、脫離(li)現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們(men)，文藝(yi)不(bu)能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中(zhong)迷失方向，不(bu)能在為(wei)什么人的問題上發(fā)生偏(pian)差，否則文藝就沒有(you)生命(ming)力。
我(wo)同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文(wen)藝最突出(chu)的問題是什么，他們不(bu)約而同地說了兩個(gè)字：浮躁(zao)。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨(mo)，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)(jia)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣(bi)，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造(zao)成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁(yu)，粗制濫(lan)造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會(huì)精神生活的一種傷害。低(di)俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感(gan)官娛樂不等(deng)于精神快(kuai)樂。文藝要贏得人民認(rèn)可，花(hua)拳(quan)繡腿不行，投(tou)機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不(bu)行，自我炒作不行(xing)，“大花轎，人(ren)抬人”也(ye)不行。
精品之所以“精”，就(jiu)在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有(you)光輝之謂大?！惫磐駚?，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的(de)結(jié)晶，文(wen)藝魅力無不(bu)是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡(fan)是傳世之作(zuo)、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血(xue)的作(zuo)品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得(de)寫3個(gè)月”。曹雪芹寫(xie)《紅(hong)樓夢》“披閱十載，增刪五(wu)次”。正是有了這種孜孜以求(qiu)、精(jing)益求精的精神，好的(de)文藝作品才能打造出來。
“取法于(yu)上，僅得為中；取法于中，故為其下?！庇腥菽舜?、無欲則剛，淡泊(po)明志、寧(ning)靜致遠(yuǎn)。大凡偉大的(de)作家(jia)藝術(shù)(shu)家(jia)，都有(you)一個(gè)(ge)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧(bi)樹”的(de)清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞(mo)，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀(mo)然(ran)回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。
“詩(shi)文隨世運(yùn)，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文(wen)藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的(de)一些問題，同創(chuàng)新能力(li)不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍(long)》中就多處講(jiang)到，作(zuo)家詩人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說：“學(xué)我者(zhe)拙，似我者(zhe)死?！彼未?dai)詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)(ji)終后人，自成一家始逼(bi)真。”文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和(he)形式(shi)相融合的深(shen)度創(chuàng)新(xin)，是各(ge)種藝術(shù)要素和技(ji)術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要(yao)把創(chuàng)新精神貫穿(chuan)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guo)程，增(zeng)強(qiáng)文藝原(yuan)創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家(jia)爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積(ji)極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同(tong)觀點(diǎn)和(he)學(xué)(xue)派充分討論，提倡(chang)體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格(ge)、流派切磋互鑒。我國少數(shù)民族能歌善舞，長期以來形(xing)成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guo)文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們在祖國(guo)文藝百花園中綻放出更加絢(xuan)麗的光彩。
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2024年9月29日，中華人民共和國國家勛章和國家榮(rong)譽(yù)稱號頒授儀式在北京人民(min)大會(huì)堂金色大廳隆重(zhong)舉行。中共中央總書記、國(guo)家主(zhu)席、中(zhong)央軍委主席習(xí)近(jin)平向“人民藝(yi)術(shù)(shu)家”國家榮譽(yù)稱號獲得者(zhe)田華頒授(shou)獎(jiǎng)?wù)?。新華社記者 謝環(huán)(huan)馳/攝
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繁(fan)榮文藝(yi)創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新(xin)，必(bi)須有大批(pi)德藝雙馨的文藝名家。要把文藝(yi)隊(duì)伍建設(shè)擺在更加(jia)突出的重(zhong)要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍(jun)人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍(wu)。文藝(yi)是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精(jing)神引(yin)領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)(shu)家自身的(de)思想(xiang)水平、業(yè)務(wù)水平、道德(de)水平是根(gen)本。文藝工作者要自覺(jue)堅(jiān)守(shou)藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)(xue)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)(yang)，加強(qiáng)(qiang)思想(xiang)積累、知識儲(chu)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)(nei)，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵(tie)肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感(gan)。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件(jian)下(xia)，還要處理好義利(li)關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世(shi)人弘美德，為自身留清(qing)名，努力以(yi)高尚的職(zhi)業(yè)操守、良(liang)好(hao)的社會(huì)形象、文質(zhì)兼(jian)美的優(yōu)秀作品贏(ying)得人民喜愛和歡迎。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝(yi)形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型(xing)，也帶來(lai)文藝觀念和(he)文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文(wen)字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文(wen)藝乃至社會(huì)文化面(mian)臨著重大變革。要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好(hao)網(wǎng)絡(luò)文(wen)藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)(ji)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文(wen)藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作(zuo)家、簽約作家(jia)、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自(zi)由美術(shù)工作者等新(xin)的文藝群體十分(fen)活躍。這些人中很有可能(neng)產(chǎn)生文藝名家，古今中外很(hen)多文藝名家都是從社(she)會(huì)和人民中產(chǎn)生的(de)。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他(ta)們，用(yong)全新(xin)的政策和(he)方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引(yin)導(dǎo)他們(men)成為繁榮社會(huì)主義文藝的有(you)生力量。
第三個(gè)問題：堅(jiān)持以人(ren)民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向
社會(huì)主義文藝，從(cong)本質(zhì)(zhi)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延(yan)安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題(ti)，是一個(gè)(ge)根本的問題(ti)，原(yuan)則的問題。”鄧小平同志說：“我們的文藝屬于人民”，“人(ren)民是文藝工作者的母親”。江澤民(min)同志要(yao)求廣大文藝工作(zuo)者“在人民(min)的歷史創(chuàng)造(zao)中(zhong)進(jìn)行藝(yi)術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同(tong)志(zhi)強(qiáng)(qiang)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永(yong)遠(yuǎn)同人(ren)民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作(zuo)導(dǎo)向，藝術(shù)(shu)之樹(shu)才能常青。”
人民既是(shi)歷史的創(chuàng)造者、也(ye)是歷(li)史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要(yao)反映(ying)好人民心聲，就要堅(jiān)持為人(ren)民(min)服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這(zhe)個(gè)根本方向。這是黨(dang)對文藝戰(zhàn)線提出(chu)的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵(jian)。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以(yi)人民為中心，文藝才能發(fā)(fa)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精(jing)神文化需求(qiu)作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和(he)落腳點(diǎn)(dian)，把(ba)人民(min)作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文(wen)藝審美(mei)的鑒賞家和(he)評判(pan)者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職(zhi)。
第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益(yi)增長的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社(she)會(huì)(hui)的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益(yi)增長(zhang)的精神文化需求，必(bi)須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。物(wu)質(zhì)需求是第(di)一位的，吃上飯是最主要的，所以說(shuo)“民以食為天”。但是，這(zhe)并不是(shi)說人民對精神文化生活的(de)需求就是可有可無的，人類社會(huì)與動(dòng)(dong)物界的最大(da)區(qū)別就(jiu)是人是有(you)精神需求的，人民對精神文化生活的(de)需求時(shí)時(shí)刻刻都存在(zai)。
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2024年9月10日至13日，中共中央總(zong)書(shu)記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在甘肅考察。這是11日上午，習(xí)近平在天(tian)水市麥積山石窟(ku)考察。新華社(she)記者 謝環(huán)馳/攝
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隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝(yi)作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品(pin)位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲(xi)劇、電影、電視、音(yin)樂、舞蹈、美(mei)術(shù)(shu)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間(jian)文(wen)藝、群眾(zhong)文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律(lv)、感人的形象(xiang)創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見(jian)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tai)階(jie)。
還有，國(guo)際社會(huì)對中國的關(guān)注度越來越高，他們(men)想了解中國，想知道(dao)中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中(zhong)國人對自然、對(dui)世界、對歷(li)史、對未(wei)來的看法(fa)，想(xiang)知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳(chuan)承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布(bu)、官方(fang)介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guo)民眾來中國親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流(liu)方式，在這方面可以(yi)發(fā)揮不可替代的作用，一部小說，一篇散文(wen)，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇(ju)，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個(gè)獨(dú)特的(de)視角，都能以各自的魅(mei)力去吸引人、感(gan)染人、打動(dòng)人。京劇、民(min)樂、書法、國畫等都是我國(guo)文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑(jing)。文藝工作者要講好中國故事、傳播好(hao)中國(guo)聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓(rang)外國民眾(zhong)通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解。要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認(rèn)識和理解。
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2023年12月(yue)14日至15日(ri)，中共(gong)中央總書記、國家主席、中(zhong)央軍委主席習(xí)近平在廣西考察。這是14日上午，習(xí)近平(ping)在南寧市良慶(qing)區(qū)蟠龍社區(qū)黨群服務(wù)中心文體活動(dòng)室同社區(qū)(qu)居民(min)親切交流。新華社記者 謝環(huán)馳(chi)/攝
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第二，文藝需要人民。人民(min)是文藝創(chuàng)作的源頭(tou)活水，一旦離開人(ren)民，文藝(yi)就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。列寧說：“藝術(shù)是屬于人(ren)民的。它必須在廣大勞動(dòng)群(qun)眾的底層(ceng)有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必(bi)須結(jié)(jie)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須(xu)在群眾中間喚起藝術(shù)家(jia)，并使他們得(de)到發(fā)(fa)展。”人(ren)民生活中本來就存在(zai)著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不(bu)盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
人民的需要是文藝(yi)存(cun)在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定(ding)于是否能為人民抒寫、為人民抒(shu)情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳(chuan)之后世的文藝作品，反映的都是(shi)時(shí)(shi)代要求(qiu)和人民(min)心聲。我(wo)國久傳不息的名篇佳作都(dou)充滿著對人民命運(yùn)(yun)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的(de)人民情(qing)懷?！豆旁娫础肥占姆从尺h(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩經(jīng)》中(zhong)反映農(nóng)(nong)夫艱辛(xin)勞(lao)作的《七(qi)月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇(wei)》、反映青年(nian)愛情生活(huo)的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映(ying)游牧(mu)生活的《敕勒(lei)歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民(min)生活中產(chǎn)(chan)生的(de)。屈原的“長太息以掩涕(ti)兮，哀(ai)民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間(jian)，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱(zhu)門酒肉臭，路有凍(dong)死(si)骨”，李紳的(de)“誰(shui)知盤中餐(can)，粒粒皆辛苦”，鄭板(ban)橋的“些小吾(wu)曹州縣吏，一枝(zhi)一葉總關(guān)(guan)情”，等等，也都是深刻反(fan)映人民(min)心聲的(de)作品和佳句。世界上最早的長篇文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩(liang)河流域上古(gu)人民探求自然規(guī)律和生(sheng)死(si)奧秘的心境和情感?！逗神R(ma)史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私(si)、勤勞等品質(zhì)?！渡袂?、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對中世紀(jì)(ji)的禁欲主義、蒙昧(mei)主義，反映人民對精神解放的熱切(qie)期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟(gen)時(shí)代潮流，才能(neng)發(fā)展繁榮；只有順(shun)應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿(man)活(huo)力。
人民不是抽象的符號，而是(shi)一個(gè)一(yi)個(gè)具體的(de)人(ren)，有血有肉，有情感，有(you)愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民(min)的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)(xi)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多(duo)彩的生活中(zhong)汲取(qu)營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和(he)藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和(he)美的創(chuàng)(chuang)造。要始終(zhong)把人民的冷暖、人民的幸福放在(zai)心中，把人民的喜怒哀樂(le)傾注在自(zi)己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(hua)最美人物，堅(jiān)定人們對美好生(sheng)活的憧憬和信(xin)心。
說到這里，我就想起了一(yi)件事情。1982年(nian)，我到(dao)河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對我說，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同(tong)農(nóng)民群眾打成一(yi)片。柳青為了深入農(nóng)民生(sheng)活，1952年曾經(jīng)任(ren)陜西長(zhang)安縣縣委副(fu)書記，后來辭去了縣委(wei)副書記職(zhi)務(wù)、保(bao)留常委(wei)職務(wù)，并定居在那兒的皇甫(fu)村，蹲點(diǎn)14年(nian)，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗?ta)對陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才(cai)那樣栩栩如生。柳青(qing)熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺(tai)一項(xiàng)涉及農(nóng)村(cun)農(nóng)民的政策，他腦子里立即(ji)就(jiu)能想象(xiang)出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。
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2023年7月5日至7日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在江蘇考察。這(zhe)是6日上午，習(xí)近平在蘇州平江(jiang)歷(li)史文化街區(qū)，同(tong)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰陀H切交流。新(xin)華社記者 燕(yan)雁/攝
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第(di)三，文藝要熱愛人民。有沒(mei)有(you)感情，對誰有(you)感情，決定著文藝創(chuàng)作(zuo)的命運(yùn)。如果不(bu)愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯(lu)迅就對人民(min)充滿了熱愛，表露他這一心跡最(zui)有名的詩句就是“橫眉冷(leng)對千夫(fu)指，俯首甘為孺子?！?。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識的作家賈(jia)大山，也是一位熱愛人(ren)民的作家。他去(qu)世后，我寫了一篇文章悼念他。他給(gei)我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝(yi)工作者要想有(you)成就，就必須自(zi)覺與人(ren)民同呼吸、共(gong)命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的(de)憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道(dao)路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。
熱愛人民不是(shi)一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對人民，要(yao)愛得真摯(zhi)、愛得徹底、愛得持(chi)久，就要深深懂得人民是歷史(shi)創(chuàng)造者的道(dao)理，深入群眾、深入(ru)生活(huo)，誠心誠(cheng)意做(zuo)人民的小學(xué)生。我講要深(shen)入生活，有些同志人是下去了，但(dan)只(zhi)是走(zou)馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動(dòng)(dong)真情。要解決好(hao)“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)問題，拆(chai)除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要(yao)“心入”、“情入”。
文藝的一切創(chuàng)新，歸根(gen)到底都直接或間接來源(yuan)于人民。“世事洞明皆(jie)學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)(jian)實(shí)的大地。文(wen)藝創(chuàng)(chuang)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根(gen)生(sheng)活(huo)。曹雪芹如果沒對當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做(zuo)過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析(xi)，就不可能完成《紅樓夢》這種百(bai)科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉(xi)辛亥革命前后底(di)層民(min)眾的處境和心情，就(jiu)不可能塑造出(chu)祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
關(guān)在象牙塔(ta)里(li)不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shi)人形容作家坐在(zai)屋里挖空心(xin)思寫不(bu)出東西的窘態(tài)是(shi)“把手指甲(jia)都絞出(chu)了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只(zhi)有把生活咀嚼透(tou)了，完(wan)全消化了，才能變成深刻(ke)的情(qing)節(jié)(jie)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂(wei)“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩(shi)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)(wu)的，都是(shi)為了更鮮明(ming)、更獨(dú)特、更透徹(che)地說人說(shuo)事說理。背離了這個(gè)(ge)原則，技巧和手段就毫無價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)(xian)象。對這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映(ying)的(de)問題。古人云，“樂而不淫，哀(ai)而不傷”，“發(fā)乎情，止乎(hu)禮義”。文藝(yi)創(chuàng)作如果只是單純(chun)記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對(dui)道德的引(yin)導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義(yi)情懷觀照現(xiàn)(xian)實(shí)生活，用光明(ming)驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓(rang)人(ren)們看到美(mei)好、看(kan)到希望(wang)、看到夢想就在前方。
一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(ping)價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社(she)會(huì)效(xiao)益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效(xiao)益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下(xia)，許多文(wen)化產(chǎn)品要通過市場實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不(bu)考(kao)慮經(jīng)濟(jì)(ji)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種(zhong)價(jià)(jia)值(zhi)發(fā)(fa)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服(fu)從社會(huì)效益，市場價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文(wen)藝不能當(dāng)(dang)市場的奴隸，不要沾滿了銅(tong)臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思(si)想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎(ying)。要(yao)堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文(wen)藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反(fan)映市場接受程度(du)的發(fā)行量、收視(shi)率、點(diǎn)擊(ji)率(lv)、票房收入等量化指(zhi)標(biāo)，既不能(neng)忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些(xie)指標(biāo)絕對化，被市場(chang)牽著鼻子走(zou)。
有的同志說，天是世(shi)界的天，地是中國的地，只有眼睛(jing)向著人類最先(xian)進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠直面當(dāng)下中(zhong)國人的生存現(xiàn)實(shí)(shi)，我們才能為人類提供中國(guo)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊(shu)的聲響(xiang)和色彩。說的是有道(dao)理的。中華民族5000多年的文明進(jìn)(jin)步，近代以(yi)來中國人民爭取民族獨(dú)立、人(ren)民解放的浴血(xue)斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命(ming)、建設(shè)、改革(ge)的偉大歷程，古老中國的深刻變化和13億中國人(ren)民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供(gong)了極為肥(fei)沃的土壤，值(zhi)得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里(li)獲得無窮的力量。
第四個(gè)問題：中國精(jing)神是社會(huì)主義文藝的(de)靈魂(hun)
這段時(shí)間，我集中強(qiáng)調(diào)了培(pei)育和踐行社會(huì)主義(yi)核心價(jià)值觀問(wen)題。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義(yi)核心價(jià)值(zhi)觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，我(wo)作(zuo)了講話，對全(quan)社會(huì)提了要(yao)求。五四青年節(jié)，我到北京大學(xué)去，對大學(xué)師生講(jiang)了這個(gè)(ge)問題。5月(yue)底，我在上海考察工作時(shí)，對領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義(yi)核心價(jià)值觀(guan)提(ti)了要求。六一(yi)兒童節(jié)前夕，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生(sheng)們座談時(shí)講了(le)這個(gè)問題。6月上旬，我在兩(liang)院院士大會(huì)上對院士們(men)也提了這方面要求。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學(xué)同師生座談，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。今天，我也要(yao)對文藝界提出這方面要求，因?yàn)槲?wen)藝(yi)在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心(xin)價(jià)值觀方面具有(you)獨(dú)特(te)作用(yong)。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我(wo)曾經(jīng)(jing)講過，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族(zu)賴以(yi)維系的(de)精神紐帶，是一(yi)個(gè)國(guo)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果(guo)沒有共(gong)同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂(hun)無定所、行無依歸。為(wei)什(shen)么中華(hua)民族能夠在(zai)幾(ji)千年的歷史長河中生生不息、薪(xin)火相(xiang)傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就(jiu)是中華(hua)民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。
改(gai)革開放(fang)以來，我國(guo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水(shui)平提高也很快。同時(shí)，我(wo)國社會(huì)正處在思想大活躍(yue)、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wen)題(ti)。其中比較突出的一個(gè)問題(ti)就(jiu)是一些人(ren)價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有(you)底線，什么(me)違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢(gan)做，沒有(you)國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不(bu)講(jiang)對錯(cuò)，不問是非，不(bu)知美丑，不辨(bian)香臭，渾(hun)渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社(she)會(huì)上出現(xiàn)的種種問題(ti)病根都在這里(li)。這方面的問題如果得不到有效解(jie)決，改革(ge)開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。
我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明都搞好(hao)才是中國特(te)色社(she)會(huì)主義。鄧小平同(tong)志早就告誡我們(men)：風(fēng)氣如(ru)果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在(zai)另一方面變質(zhì)！因此，我們要(yao)在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使(shi)之像空氣一樣無處(chu)不在(zai)、無時(shí)不有，成為全體人民(min)的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。要號召全社會(huì)行動(dòng)起來，通過教育引導(dǎo)、輿論宣(xuan)傳、文化熏陶、實(shí)踐(jian)養(yǎng)成、制(zhi)度保障等(deng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為(wei)人(ren)們的精(jing)神追求、外化為人們的自覺行動(dòng)。
文藝(yi)是鑄造靈(ling)魂的工程，文藝工作(zuo)者是靈魂的工程師(shi)。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的(de)清風(fēng)(feng)一樣，能(neng)夠(gou)啟迪思想(xiang)、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。“凡(fan)作傳世之文者，必先有(you)可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)(jia)值觀的(de)旗幟，充分認(rèn)(ren)識肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義(yi)核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩(xu)栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什(shen)么(me)是必須反對(dui)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。同時(shí)，文藝界知名人(ren)士很多，社(she)會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且(qie)要在思(si)想道德(de)修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體(ti)力行踐行社會(huì)主(zhu)義核心價(jià)值觀，努(nu)力做到言為士則、行(xing)為(wei)世范(fan)。
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guan)中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主(zhu)義是常寫常新(xin)的主題。擁有家國情(qing)懷的作品(pin)，最能感召中華(hua)兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂而(er)憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師(shi)北(bei)定中原日(ri)，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂(you)國”、“夜闌臥聽風(fēng)吹雨(yu)，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取(qu)丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江(jiang)紅》，方志敏的《可愛(ai)的中國》，等等，都(dou)以全部熱情為祖國(guo)放歌抒懷。我們(men)當(dāng)代文藝更要把愛國(guo)主義作為(wei)文(wen)藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨(gu)氣和底氣(qi)。
追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的(de)最高境界就(jiu)是讓人動(dòng)(dong)心，讓(rang)人們的靈魂經(jīng)(jing)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)(xian)自然的美、生活的美(mei)、心靈(ling)的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)(dong)謳歌(ge)了偉大的母愛。蘇(su)東坡稱贊韓愈“文起(qi)八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬(ma)遷之后(hou)到(dao)韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的(de)文章(zhang)起來(lai)了，憑什么呢？就是“道”，就(jiu)是文以載道。我們要通過文藝作品(pin)傳遞真善美，傳遞向上向善(shan)的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增(zeng)強(qiáng)(qiang)道德判斷(duan)力和(he)道德榮(rong)譽(yù)感，向(xiang)往(wang)和追求(qiu)講道德、尊道德、守道(dao)德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境(jing)界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。
2022年7月12日至15日(ri)，中共中央總書記、國家主(zhu)席、中央軍委主席習(xí)近平在新疆考察。這是13日上午，習(xí)近平在烏魯木齊市新疆維吾爾自治區(qū)博物館，同《瑪納(na)斯》非物質(zhì)文化遺(yi)產(chǎn)傳承人在(zai)一起。新華社記者(zhe) 謝環(huán)馳/攝
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文藝(yi)創(chuàng)作不僅要(yao)有(you)當(dāng)代生活(huo)的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳(chuan)統(tǒng)(tong)文化(hua)是中華民族的(de)精神命脈，是涵(han)養(yǎng)(yang)社會(huì)主義(yi)核(he)心(xin)價(jià)值觀(guan)的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站(zhan)穩(wěn)腳(jiao)跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自(zi)信，是(shi)堅(jiān)定(ding)道(dao)路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為(wei)最高追求，跟在別人后面(mian)亦步亦趨、東(dong)施效顰(pin)，熱衷于“去思想化”、“去(qu)價(jià)值(zhi)化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流(liu)化”那一套，絕對是沒(mei)有(you)前途的！事(shi)實(shí)上，外國人也跑到我們(men)這里(li)尋找(zhao)素(su)材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫(fu)熊貓(mao)》、《花木蘭》等影片(pian)不就是取材于我們(men)的文化資源嗎？
中華民族在長(zhang)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同(tong)等思想，有自強(qiáng)不息(xi)、敬(jing)業(yè)(ye)樂(le)群、扶正揚(yáng)善、扶危(wei)濟(jì)困、見義勇(yong)為、孝老(lao)愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很(hen)多思想(xiang)理念和道德(de)規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有(you)其永不褪色的價(jià)(jia)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代(dai)條(tiao)件傳承和弘揚(yáng)中華(hua)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華(hua)美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求(qiu)言(yan)簡意賅、凝練節(jié)(jie)制，講求形神兼?zhèn)?bei)、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要(yao)堅(jiān)守中華文化立場、傳承中(zhong)華文化基因，展(zhan)現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目(mu)排外，而是古為今用、洋為(wei)中用，辯證取舍(she)、推陳出新，摒棄(qi)消極因素(su)，繼承積(ji)極(ji)思想，“以古人之規(guī)矩，開(kai)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)(xian)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
當(dāng)(dang)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心(xin)價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(hua)，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精(jing)神(shen)，并不排斥學(xué)習(xí)借(jie)鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們(men)社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)(ren)真學(xué)習(xí)借鑒世(shi)界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西(xi)合璧、融會(huì)貫通，我國文藝才能更(geng)好(hao)發(fā)展繁榮起來。其實(shí)(shi)，現(xiàn)代以來，我國文藝和世(shi)界文藝(yi)的交流互鑒就一直(zhi)在進(jìn)行著。白話文、芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現(xiàn)代小說(shuo)、現(xiàn)代詩歌等都是借鑒(jian)國外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國(guo)外進(jìn)步(bu)文學(xué)作品。新中國成立后，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文(wen)藝，如(ru)普列漢諾夫的藝術(shù)理論、斯坦尼斯拉夫斯基(ji)表演體系，蘇聯(lián)的(de)芭蕾舞、電影(ying)等，蘇聯(lián)著名舞蹈(dao)家烏蘭諾娃以及一(yi)些(xie)蘇(su)聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年(nian)都(dou)來(lai)過中國訪問。這種學(xué)習(xí)借鑒對建國初期我國社會(huì)(hui)主義文(wen)藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用。改革開放之后，我國文藝對世界(jie)文藝的(de)學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了?，F(xiàn)在，情(qing)況也(ye)一樣，很多藝(yi)術(shù)形式是國(guo)外興(xing)起的，如說唱表(biao)演、街舞(wu)等，但只要人民群眾喜歡(huan)，我們就要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容(rong)。
當(dāng)今世(shi)界是開放的(de)世界，藝術(shù)也要在(zai)國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命(ming)力。比如電影領(lǐng)域，經(jīng)過市場競爭，國外影片并沒有把我們的國產(chǎn)影(ying)片打垮，反而刺激了國產(chǎn)影(ying)片(pian)提高質(zhì)量和水平，在(zai)市場競爭中發(fā)展起來了，具有了更強(qiáng)的競爭力。
第五個(gè)問題：加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)
黨的領(lǐng)(ling)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨(dang)的根本宗旨是全心全(quan)意為人民(min)服務(wù)，文藝的根本宗旨(zhi)也是為人(ren)民創(chuàng)作。把握了這(zhe)個(gè)立(li)足點(diǎn)(dian)，黨(dang)和文藝的關(guān)系就能(neng)得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系。
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2019年3月4日(ri)下午，中共中央總(zong)書記、國家(jia)主席、中央軍委主席習(xí)近平看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的(de)文(wen)化藝(yi)術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會(huì)，聽取意見和建(jian)議。新華社(she)記者 姚大偉/攝
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加強(qiáng)和改進(jìn)(jin)黨對文(wen)藝工作的領(lǐng)(ling)導(dǎo)，要把(ba)握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。各級黨委要從建設(shè)社會(huì)(hui)主義文化強(qiáng)(qiang)國的高度(du)，增強(qiáng)(qiang)文化自覺和文化自信(xin)，把(ba)文藝工作(zuo)納入重要議(yi)事日程，貫徹好(hao)黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向。要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德(de)才兼?zhèn)?、能同(tong)文藝工作者打(da)成一片的干(gan)部放(fang)到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要尊重文藝(yi)工(gong)作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分(fen)信任，創(chuàng)作上熱情支持，營造有利于(yu)文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。要誠心誠(cheng)意同(tong)文藝(yi)工作者交朋友，關(guān)心他(ta)們的工作和(he)生活(huo)，傾聽他們心聲和心愿(yuan)。要重視(shi)文藝(yi)陣地建設(shè)和(he)管理，堅(jiān)(jian)持守(shou)土有責(zé)，絕不給有害(hai)的文藝作品提供傳播渠道。各級宣傳文化部門要在黨(dang)委領(lǐng)導(dǎo)下(xia)，切實(shí)加強(qiáng)對(dui)文藝工作的指導(dǎo)和扶持，加(jia)強(qiáng)對文(wen)藝(yi)工作者的引導(dǎo)和團(tuán)(tuan)結(jié)，為推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展(zhan)作出積極貢獻(xiàn)。文聯(lián)、作協(xié)要充分發(fā)揮(hui)優(yōu)勢(shi)，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律，真正成(cheng)為文藝工作(zuo)者之家。
現(xiàn)在，文藝工作(zuo)的對象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大(da)變(bian)化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了(le)很大變化。對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和(he)傳播，我們有一套相(xiang)對成熟的體制機(jī)制和管(guan)理措施，而對新的文藝形態(tài)，我們還缺(que)乏有效的(de)管理方式方法。這方面，我(wo)們必須跟上節(jié)拍，下功夫研(yan)究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形(xing)成不斷出精(jing)品、出人才的生動(dòng)局面(mian)。
要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作。文藝批評(ping)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提(ti)高審美、引領(lǐng)風(fēng)(feng)尚的重(zhong)要力量。文藝批(pi)評要(yao)的就是批評，不能(neng)都是表(biao)揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能(neng)套用西方理論來剪裁中國(guo)人的審美(mei)，更不能用簡單(dan)的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝(yi)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(zhun)，把文藝作品完全等同于普通商(shang)品，信奉“紅包厚度等(deng)于評論高度”。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺(que)乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展。
真理越辯越明。一(yi)點(diǎn)批評精神都沒有(you)，都是表揚(yáng)和(he)自我表揚(yáng)、吹(chui)捧和(he)自我吹捧、造勢和自我造勢(shi)相結(jié)合，那就不是文藝批評了(le)！金無足赤、人無完人，天下哪(na)有十(shi)全十美的東西呢？良藥苦口(kou)利于病，忠言逆耳利于行。有了真正(zheng)的批(pi)評，我(wo)們的文藝作品(pin)才能越來(lai)越好。文藝批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所(suo)說的那樣，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜(wan)掉，把好的留下來吃”。不能(neng)因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見抬頭見，抹不開面子(zi)，就不敢批(pi)評。作家藝術(shù)家要敢于面(mian)對批評自(zi)己(ji)作品短(duan)處的批評家，以(yi)敬重(zhong)之心待之，樂(le)于接受批評(ping)。要(yao)以馬克思主義文藝?yán)碚摓?wei)指導(dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(ping)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批(pi)判借(jie)鑒現(xiàn)代西方(fang)文藝(yi)理論，打磨好批(pi)評這把“利(li)器”，把(ba)好文(wen)藝(yi)批評的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的(de)、美學(xué)的觀點(diǎn)(dian)評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢(gan)于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明(ming)態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話(hua)、講(jiang)道理，營(ying)造開展(zhan)文(wen)藝批評的(de)良好氛圍。
同志們！“等閑識得東風(fēng)面，萬(wan)紫千紅總(zong)是春?！秉h中央對文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)(shi)代召喚、不辜(gu)負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝(yi)精(jing)品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出新的(de)更大的貢獻(xiàn)！
